Natural Standard content

Молитва

Перед тем как обратиться к тому или иному нетрадиционному методу лечения, Вы должны знать, что многие из этих методов не были хорошо изучены. Нередко имеется лишь ограниченная информация об их безопасности и эффективности. Каждое государство и каждая отрасль медицины имеют свои правила о том, требуются ли наличие специальной лицензии для применения этих методов. Если Вы планируете посещение практикующего врача или целителя, рекомендуется, чтобы Вы выбрали того, кто имеет государственную лицензию установленного образца и кто придерживается стандартов медицинского обслуживания. Перед тем как использовать любые нетрадиционные методы лечения, всегда лучше посоветоваться с вашим лечащим врачом.



Общие положения

Молитва может быть определена, как акт обращения с просьбой о чем-либо к Богу или другому объекту поклонения, в стремлении соединиться с ними. Молитва о больном или умершем (за здравие или за упокой души) - очень распространенное явление в мировой практике. Отдельные лица или группы могут осуществлять молитву, исповедуя какую-либо религию, или не принадлежа ни к какой организованной религиозной конфессии.

Люди могут молиться за себя или за других. " Заступническая молитва" относится к молитвам, обращаемых от имени людей, которые больны или пребывают в нужде. Молитва может иметь определенные цели или может быть направлена на повышение общего благосостояния или улучшение здоровья. Человек, о котором молятся, может знать или не знать об этом. В некоторых случаях, молящиеся применяют непосредственное воздействие, используя возложение рук. Заступническая молитва может также быть осуществлена на расстоянии.

Служители церкви, священники и пасторы специально обучены методам физического и психологического воздействия, направленным на удовлетворение духовных и эмоциональных потребностей больных пациентов, членов их семей и близких.


Теоретическое обоснование

Существует предположение, что пациенты, которые молятся за себя или знают, что другие молятся за них, чувствуют себя увереннее и испытывают меньшее беспокойство, что может положительно сказаться на их здоровье. Полагают, что молитва или позитивный настрой имеет положительное влияние на иммунную, нервную, сердечно-сосудистую и гормональную системы.

Исследование влияний заступнической молитвы о здоровье демонстрируют противоречивые результаты. Большинство исследований, касающихся молитвы, недостаточно разработаны или в них не сообщается о результатах должным образом. Молитва с трудом поддается изучению по нескольким причинам:


Доказательная база

Ученые изучили воздействие молитвы на следующие проблемы здоровья:

Общее влияние на течение болезни
Многочисленные исследования содержат оценку эффективности заступнической молитвы на тяжесть течения болезни, смертность и качество жизни пациентов. Результаты противоречивы. В некоторых исследованиях сообщается о положительном влиянии молитвы на тяжесть течения и продолжительность заболевания, в других - не отмечено никакого эффекта. Несколько исследований, в которых пациенты знали, что за них молятся, продемонстрировали защитную роль молитвы. Однако, в этих случаях, не очевидно, что молитва имеет преимущества перед другими формами милосердного отношения к пациенту. Большинство исследований не были хорошо спланированы или в них должным образом не сообщено о результатах. Необходимы дополнительные исследования с ясным описанием методов молитвы и подробными отчетами о результатах ее влияния на здоровье.
Неотложные состояния
Несколько исследований определили эффективность заступнической молитвы о пациентах с тяжелыми заболеваниями сердца или септическими состояниями в отделениях реанимации и интенсивной терапии. Часть из этих исследований сообщает о положительных результатах, но большинство исследований имеют плохой дизайн и качество отчетов. Для окончательных выводов необходимы дальнейшие исследования.
Терминальная почечная недостаточность, купируемая трансплантацией почки
Предварительное исследование показывает положительные тенденции, связанные с молитвами и духовностью у этих пациентов. Прежде чем эти результатам можно будет доверять, требуется проведение дальнейших исследований.
Качество жизни у больных с хроническими заболеваниями
У пациентов, которые прибегают к тому, чтобы другие люди молились за их выздоровление, было отмечено лучшее качество жизни. Результаты - не окончательны, и необходимо провести более качественное исследование, чтобы сделать убедительное заключение.
Болезни сердца, стенокардия, инфаркт миокарда
Исследования, относящиеся к воздействию молитвы на кардиологических больных, сообщают о переменном эффекте на тяжесть течения болезни, частоту осложнений и показатели смертности во время госпитализации. Необходимо провести хорошо спланированное исследование, чтобы сделать устойчивый вывод.
Рак
Ранние исследования, касающиеся больных злокачественными новообразованиями, сообщали, что заступническая молитва имела непостоянный эффект на прогрессирование болезни или показатели смертности. Некоторые исследования сообщают о возможном улучшении качества жизни и адаптации у больных со злокачественными новообразованиями, использующих духовные методы, включающие молитву. Необходимо боле качественное исследование, чтобы рекомендовать это.
СПИД/ВИЧ
Из-за плохого дизайна исследования, данные о влиянии молитвы на ВИЧ-ассоциированные заболевания и частоту госпитализаций, не могут рассматриваться как окончательные.
Ревматоидный артрит
Раннее исследование предполагает, что заступническая молитва, используемая в дополнение к стандартному лечению и уходу за больным, может уменьшать боль, утомляемость, отечность, и слабость. Необходимо провести более качественное исследование, чтобы дать соответствующие рекомендации.
Ожоговые больные
Ограниченное исследование об ожоговых больных сообщает лучшие результаты, связанные с молитвой. Однако эти результаты не могут считаться окончательными из-за плохого дизайна исследования.
Осложнения родов
Предварительные исследования сообщают о меньшем количестве осложнений родов у женщин, которые религиозны или молятся. Необходимы хорошо разработанные исследования, чтобы поддержать эти результаты.
Контроль над артериальным давлением
В предварительных исследованиях заступническая молитва не оказывает никакие эффекты на артериальное давление. Дальнейшее исследование могло бы предоставить лучшую информацию
Алкогольная зависимость и наркомания
Заступническая молитва не оказывает никаких эффектов на наркотическую или алкогольную зависимость. Дальнейшее исследование могло бы предоставить лучшую информацию.
Более высокая частота вынашивания беременности при экстракорпоральном оплодотворении
Был изучен потенциальный эффект заступнической молитвы на частоту успешного вынашивания беременности у женщин, которым применялся метод экстракорпорального оплодотворения. Предварительные результаты кажутся положительными, но необходимы дальнейшие исследования.
Большая продолжительность жизни у пожилых
Предварительное исследование предполагает, что пожилые люди, которые вели религиозную деятельность перед ухудшением состояния в последние дни своей жизни, кажется, имеют преимущество в выживании по сравнению с теми, кто этого не делали. Необходимы дальнейшие исследования, чтобы подтвердить эти результаты.
CМежличностное взаимодействие в парах во время конфликта
На основании одного исследования, молитва, кажется, существенно "смягчает" течение конфликтов для религиозных пар, облегчая согласование и решение проблемы.
Курение
Результаты исследования указывают на меньшую вероятность курения у религиозно активных людей, или, если они курят, то более вероятно, что они будут выкуривать меньшее количество сигарет.
Психологическое благополучие у бездомных женщинах
Сорок восемь процентов бездомных женщин в одном исследовании, которые использовали молитву, употребляли достоверно меньшее количество алкоголя и/или уличных наркотиков, показали меньший уровень озабоченности, и меньшее количество признаков депрессии. Необходимо дальнейшее исследование, прежде чем может быть сделано окончательное заключение
Серповидно-клеточная анемия
Молитва была изучена, как метод адаптации у пациентов с серповидноклеточной анемией. Результаты противоречивы.
Диабет
Молитва не показала, чтобы помочь предотвратить сахарный диабет или связанные с ним проблемы здоровья. С диабетом нужно обращаться к квалифицированным медицинским работникам, использующим доказательные методы терапии.


Необоснованное использование

Молитва была предложена для применения во многих других случаях, основываясь на традиции или на научных теориях. Однако это ее использование не было полностью изучено на людях, чем ограничены научные доказательства о безопасности или эффективности. Некоторые случаи применения молитвы могут применяться для состояний, которые являются потенциально опасными для жизни. Консультируйтесь с работниками здравоохранения перед использованием молитвы в любых случаях.

Аллергический дерматит
Ангиоплазия
Аритмии
Беспокойство
Болезни легкого
Болезни почек
Боль
Депрессия
Долгожительство
Дыхательная недостаточность
Желудочно-кишечные расстройства
Заживление ран
Инсульт
Меланома
Менингит
Менопауза
Неврологические заболевания
Повреждение спинного мозга
Полиомиелит
Полихимиосенсибилизация
Психические расстройства
Рак простаты
Реабилитация после операции на спинном мозге
Стимуляция иммунитета
Стресс
Улучшение мозгового кровотока
Успешное отлучение от длительной механической вентиляци
Фиброз мочевого пузыря
Чувство собственного достоинства
Шизофрения


Потенциальные опасности

Молитва не рекомендуется как самостоятельное (единственное) лечение при потенциально тяжелых состояниях, и ее использование не должно задерживать консультацию с квалифицированным специалистом. Иногда возникает религиозный конфликт вероучений со стандартными медицинскими подходами, поэтому поощряется открытый разговор пациента с медицинским работником.


Резюме

Молитва была предложена для многих состояний, касающихся здоровья. Опубликованные научные исследования не доказали, что молитва может быть более безопасным или эффективным методом лечения, чем другие известные. Не рекомендуется, чтобы Вы полагались единственно на молитву, чтобы излечиться от потенциально опасных заболеваний, хотя молитва может использоваться в дополнение к стандартному медицинскому обслуживанию. Говорите с вашим лечащим врачом, если Вы прибегаете к терапии с помощью молитвы.


Информация в этой статье была подготовлена профессиональным штатом Natural Standard и основана на полном систематическом обзоре научных исследований. Материал был рассмотрен факультетом Гарвардской Медицинской Школы с окончательной редакцией и одобрен для Natural Standard.


Ресурсы:

  1. Natural Standard: организация, которая производит обзоры научных исследований о дополнительной и нетрадиционной медицине.
  2. Национальный Центр Дополнительной и Нетрадиционной медицины (NCCAM): отдел американского Министерства здравоохранения и обслуживания, занимающийся исследованиями

Отобранные научные исследования: Молитва

Natural Standard рассмотрел больше чем 200 статей, чтобы подготовить профессиональную монографию, на основании которой создана эта версия.

Некоторые из более современных исследований перечислены ниже:

  1. Astin JA, Harkness E, Ernst E. The efficacy of "distant healing": a systematic review of randomized trials. Ann Intern Med 2000;132(11):903-910.
  2. Ai AL, Dunkle RE, Peterson C, Bolling SF. The role of private prayer in psychological recovery among midlife and aged patients following cardiac surgery. Gerontologist 1998;Oct, 38(5):591-601.
  3. Arslanian-Engoren C, Scott LD. The lived experience of survivors of prolonged mechanical ventilation: a phenomenological study. Heart Lung 2003;Sep-Oct, 32(5):328-334.
  4. Aviles JM, Whelan SE, Hernke DA, et al. Intercessory prayer and cardiovascular disease progression in a coronary care unit population: a randomized controlled trial. Mayo Clin Proc 2001;76(12):1192-1198.
  5. Baetz M, Larson DB, Marcoux G, et al. Canadian psychiatric inpatient religious commitment: an association with mental health. Can J Psychiatry 2002;Mar, 47(2):159-166.
  6. Bernardi L, Sleight P, Bandinelli G, et al. Effect of rosary prayer and yoga mantras on autonomic cardiovascular rhythms: comparative study. Br Med J 2001;Dec 22-29, 323(7327):1446-1449.
  7. Brown-Saltzman K. Replenishing the spirit by meditative prayer and guided imagery. Semin Oncol Nurs 1997;Nov, 13(4):255-259.
  8. Bloom JR, Stewart SL, Chang S, et al. Then and now: the quality of life of young breast cancer survivors. Psycooncology 2004;13(3):147-160.
  9. Butler MH, Gardner BC, Bird MH. Not just a time-out: change dynamics of prayer for religious couples in conflict situations. Fam Process 1998;Winter, 37(4):451-478.
  10. Cooper-Effa M, Blount W, Kaslow N, et al. Role of spirituality in patients with sickle cell disease. J Am Board Fam Pract 2001;Mar-Apr, 14(2):116-122.
  11. Connell CM, Gibson GD. Racial, ethnic, and cultural differences in dementia caregiving: review and analysis. Gerontologist 1997;Jun, 37(3):355-364.
  12. Dunn KS, Horgas AL. The prevalence of prayer as a spiritual self-care modality in elders. J Holist Nurs 2000;Dec, 18(4):337-351.
  13. Dusek JA, Astin JA, Hibberd PL, Krucoff MW. Healing prayer outcomes studies: consensus recommendations. Altern Ther Health Med 2003;May-Jun, 9(3 Suppl):A44-A53.
  14. Gibson PR, Elms AN, Ruding LA. Perceived treatment efficacy for conventional and alternative therapies reported by persons with multiple chemical sensitivity. Environ Health Perspect 2003;Sep, 111(12):1498-1504.
  15. Gill GV, Redmond S, Garratt F, Paisey R. Diabetes and alternative medicine: cause for concern. Diabet Med 1994;Mar, 11(2):210-213.
  16. Gundersen L. Faith and healing. Ann Intern Med 2000; 132(2):169-172.
  17. Grunberg Ge,Crater CL, Seskevich J, et al. Correlations between preprocedure mood and clinical outcome in patients undergoing coronary angioplasty. Cardiol Rev 2003;11(6):309-317.
  18. Halperin EC. Should academic medical centers conduct clinical trials of the efficacy of intercessory prayer? Acad Med 2001;Aug, 76(8):791-797.
  19. Hamm RM. No effect of intercessory prayer has been proven. Arch Intern Med 2000;160(12):1872-1873.
  20. Harding OG. The healing power of intercessory prayer. West Indian Med J 2001;Dec, 50(4):269-272.
  21. Harris WS, Gowda M, Kolb JW, et al. God, prayer, and coronary care unit outcomes: faith vs works? Arch Intern Med 2000;Jun 26, 160(12):1877-1878.
  22. Hawley G, Irurita V. Seeking comfort through prayer. Int J Nurs Pract 1998;Mar, 4(1):9-18.
  23. Helm HM, Hays JC, Flint EP, et al. Does private religious activity prolong survival? A six-year follow-up study of 3,851 older adults. J Gerontol A Biol Sci Med Sci 2000;Jul, 55(7):M400-M405.
  24. Hodges SD, Humphreys SC, Eck JC. Effect of spirituality on successful recovery from spinal surgery. South Med J 2002;Dec, 95(12):1381-1384.
  25. Hoover DR, Margolick JB. Questions on the design and findings of a randomized, controlled trial of the effects of remote, intercessory prayer on outcomes in patients admitted to the coronary care unit. Arch Intern Med 2000;160(12):1875-1876.
  26. Karis R, Karis D. Intercessory prayer. Arch Intern Med 2000;160(12):1870-1878.
  27. Koenig HG, George LK, Cohen HJ, et al. The relationship between religious activities and cigarette smoking in older adults. J Gerontol A Biol Sci Med Sci 1998;Nov, 53(6):M426-M434.
  28. Krause N. Race,religion, and abstinence from alcohol in late life. Aging Health 2003;15(3):508-533.
  29. Kreitzer MJ, Snyder M. Healing the heart: integrating complementary therapies and healing practices into the care of cardiovascular patients. Prog Cardiovasc Nurs 2002;Spring, 17(2):73-80.
  30. Leibovici L. Effects of remote, retroactive intercessory prayer on outcomes in patients with bloodstream infection: randomised controlled trial. Br Med J 2001;323(7327):1450-1451.
  31. Levkoff S, Levy B, Weitzman PF. The role of religion and ethnicity in the help seeking of family caregivers of elders with Alzheimer's disease and related disorders. J Cross Cult Gerontol 1999;Dec, 14(4):335-356.
  32. Lindqvist R, Carlsson M, Sjoden PO. Coping strategies of people with kidney transplants. J Adv Nurs 2004;45(1):47-52.
  33. Lo B, Kates LW, Ruston D, et al. Responding to requests regarding prayer and religious ceremonies by patients near the end of life and their families. J Palliat Med 2003;Jun, 6(3):409-415.
  34. Maraviglia MG. The effects of spirituality on well-being of people with lung cancer. Oncol Nurs Forum 2004;31(1):89-94.
  35. Martin JC,Sachse DS. Spirituality characteristics of women following renal transplantation. Neprol Nurs J 2002;29(6):577-581.
  36. Matthews DA, Marlowe SM, MacNutt FS. Effects of intercessory prayer on patients with rheumatoid arthritis. South Med J 2000;93(12):1177-1186.
  37. Matthews WJ, et al. The effects of intercessory prayer, positive visualization, and expectancy on the well-being of kidney dialysis patients. J Am Med Assoc 2001;2376.
  38. Meisenhelder JB. Gender differences in religiosity and functional health in the elderly. Geriatr Nurs 2003;Nov-Dec, 24(6):343-347.
  39. Mitchell J, Weatherly D. Beyond church attendance: religiosity and mental health among rural older adults. J Cross Cult Gerontol 2000;15(1):37-54.
  40. Newberg A, Pourdehnad M, Alavi A, d'Aquili EG. Cerebral blood flow during meditative prayer: preliminary findings and methodological issues. Percept Mot Skills 2003;Oct, 97(2):625-630.
  41. Nonnemaker JM, Mcneely CA, Blum RW. Public and private domains of religiosity and adolescent health risk behaviors: evidence from the National Longitudinal Study of Adolescent Health. 2003;57(11):2049-2054.
  42. Pearsall PK. On a wish and a prayer: healing through distant intentionality. Hawaii Med J 2001;Oct, 60(10):255-256.
  43. Peltzer K, Khoza LB, Lekhuleni ME, et al. Concepts and treatment for diabetes among traditional and faith healers in the northern province, South Africa. Curationis 2001;May, 24(2):42-47.
  44. Reicks M, Mills J, Henry H. Qualitative study of spirituality in a weight loss program: contribution to self-efficacy an locus of control. J Nutr Educ Behav 2004;36(1):13-15.
  45. Roberts L, Ahmed I, Hall S. Intercessory prayer for the alleviation of ill health (Cochrane Review). The Cochrane Library (Oxford: Update Software), 2002.
  46. Rosner F. Therapeutic efficacy of prayer. Arch Intern Med 2000;160(12):1875-1878.
  47. Rossiter-Thornton JF. Prayer in psychotherapy. Altern Ther Health Med 2000;6(1):125-128.
  48. Shuler PA, Gelberg L, Brown M. The effects of spiritual/religious practices on psychological well-being among inner city homeless women. Nurse Pract Forum 1994; Jun, 5(2):106-113.
  49. Sloan RP, Bagiella E, VandeCreek L, et al. Should physicians prescribe religious activities? N Engl J Med 2000;342(25):1913-1916.
  50. Smith JG, Fisher R. The effect of remote intercessory prayer on clinical outcomes. Arch Intern Med 2000;160(12):1876-1878.
  51. Strawbridge WJ, Shema SJ, Cohen RD, et al. Religiosity buffers effects of some stressors on depression but exacerbates others. J Gerontol B Psychol Sci Soc Sci 1998;May, 53(3):S118-S126.
  52. Targ E. Prayer and distant healing: Sicher et al. (1998). Adv Mind Body Med 2001;Winter, 17(1):44-47.
  53. Taylor EJ. Prayer's clinical issues and implications. Holist Nurs Pract 2003;Jul-Aug, 17(4):179-188.
  54. Townsend M, Kladder V, Ayele H, et al. Systematic review of clinical trials examining the effects of religion on health. South Med J 2002;95(12):1429-1434.
  55. Walker SR, Tonigan JS, Miller WR, et al. Intercessory prayer in the treatment of alcohol abuse and dependence: a pilot investigation. Altern Ther Health Med 1997;Nov, 3(6):79-86.
  56. Wall BM, Nelson S. Our heels are praying very hard all day. Holist Nurs Pract 2003;Nov-Dec, 17(6):320-328.
  57. Wiesendanger H, Werthmuller L, Reuter K, et al. Chronically ill patients treated by spiritual healing improve in quality of life: results of a randomized waiting-list controlled study. J Altern Complement Med 2001;7(1):45-51.



Последние обновления 20 июля 2004

Перевод на русский язык 20 июля 2005 (с) Водянников